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文｜刘茉琳九游会J9

丰子恺画《护生画集》时说过：“护生者，护心也。”读陈诗哥的新作《童话边城》即念念起这句话来，放在这个故事里也相配相宜。这是一个对于新疆边地生态文化、民族文化的寓言文本，陈诗哥用“在路上”的状貌写了一段护生又护心的好意思好童话。

《童话边城》的故事，就像一座山绵延转换，又像一条河长流束缚，有时像一朵云那么狭窄，有时像一派湖泊那么千里静。书里写新疆边地多民族文化的小城；写退休的骆驼、舞蹈的野马、发愣的雪兔、矜恤的獾大婶、作念切糕的紫狗尾续奶奶、开影相馆的刺猬先生；写在小城里游刃有余的东说念主际关连，进展互相扶握的生计氛围。故事里的几个主要脚色——熊、马鹿、鸟、雪兔、雕、狼瓜诀别有我方的身份，有保护者也有破损者，而行为保护者的熊、马鹿等，又兼具不雅察者、倾听者、督察者、追想者等多重身份。

《童话边城》。

故事在路径中张开，在护林中进入激越，临了在山火危险时，它们一个个冲入火海援手生命，集结故事弥远的熊的生命在此戒指。这是一幕悲催，关联词故事举座的氛围却是欣慰的，因为所有这个词这个词故事早已铺垫了绵延的生命感，东说念主们确信熊天然放胆了，它的生命它的精神却震憾在那片地面，它的精神也通过“蓝领带”获得了接受。

《童话边城》里，万物有灵，小城布尔津叫作念阿布，河流哈巴河叫作念阿哈，所有这个词植物、动物、大天然齐有我方的生命与意志：云朵是会躲迷藏的，河流是会不满的，山林是不错讲道理的，日子是能听到的。这种书写碎裂五官的壁垒，碎裂清爽的壁垒，让东说念主全身心性进入到一段童话的路径中。在陈诗哥看起来，边地的温和与诗性与童话不约而同，但发现这种共同性恰正是因为他我方既是温和的，亦然富于诗性的，更是流通童话的。

对于孩子来说，读童话的历程就像玩游戏。在孩子的寰球里，游戏是真是，童话亦然真是，他们通过全身心进入童话清爽寰球。翻开《童话边城》，就像推开了一个寰球的大门，作家、读者齐以针织确凿信千里浸其中，在这个阅读历程中在情谊体验中无声无息流通了“护林”“护水”“护生”，这些信念鉴定又褂讪，此为“护心”。

陈诗哥说“童话是真是”。我念念，童话不单是属于孩子。开放陈诗哥的作品，孩子可能看得惊惶无措大略哈哈大笑；成年东说念主却能看到清晰爽直与执着追求。因为追求“真”，是以童话也不会唯有好意思好，有时间它可能是一根横蛮的刺，点破咱们惯性、懒惰的寰球，童言童语的背后是不惧世故的机动，是不怕窘态的赤诚。

多年前在大学校园里清爽陈诗哥时，他是有才华有念念法有坚握的师兄，多年后他的童话书写似乎是有时的，却又是原理之中的。在那些充满分叉但又同期通往理念念的说念路上，有朴素的言语，好意思好的内心，赓续的念念象，还有似长明灯一般永恒的谨守。“每个东说念主心里齐有一座城，种桃种李种春风。”当代东说念主齐是凡间间流浪的孩子，开放陈诗哥的童话，让咱们短暂地回家，督察一颗童心。

作家系广东时候师范大学指示九游会J9